而姿势又各穷其态……山地是不适于杨柳的

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  “(一)君家那里住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同亲。

  唐代大墨客李白曾仿民歌写过一首《杨叛儿》,个中写道:“君歌杨叛儿,妾劝新丰酒。何许最关人,乌啼白门柳。”什么事物最牵感人的情思呢?“乌啼白门柳”。“白门”是金陵的别称。是南朝宋国都建康(今南京)的正南门宣阳门,也是南朝民歌里经常提到的男女欢会之地。可见柳树牵动情人的情思,其实是由来已久。相较古辞“暂出白门前,杨柳可藏乌。欢作沉水香,侬作博山炉。”越发清爽生动、留有余味。

  (二)家临九江水,往复九江侧。同是长干人,自小不体会。”

  金陵濒江,故说“江雨”、“江草”。就在这霏霏雨丝中仍可见到那北湖烟柳,春来仍旧、绿遍十里长堤。而曾经“结绮临春事最奢”的台城,现在却成了“万户千门成野草”的破败场景,又怎能不令人惊心动魄、为那如梦磨灭的六朝富贵生出很多兴衰之叹呢?

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  最着名的虽然是唐代墨客韦庄的《台城》诗:“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,仍旧烟笼十里堤。”六朝覆亡后,隋文帝命令将建康城悉数毁去,唐代时南京已降为一样平常的州县,六朝盛事已成遗响。唐朝的墨客们来到建康后,看到的都是一片衰败、苦楚的情况。旧日的富贵与今天之落寞深深地涟漪起文民气中的黍离之悲。

  东晋大司马桓温北伐时颠末金陵时看到本身幼年时种下的柳树,已长得异常高峻,异常感应地说:“木犹云云,人何故堪?”于是,“攀枝折条、泫然流涕”。而唐时的南京一片破败衰颓,都市里氤氲着一种感慨的空气。尤其是秋日时的柳树枝条萧瑟、秋蝉哀鸣,更为金陵的柳树添上了一层物是人非、怀古断魂的诗意。如唐代韩翃诗《送冷向阳还上元》:“斜阳澄江乌榜外,金风抽丰疏柳白门前。”宋代王安石退居金陵作诗:“国人欲识公归处,杨柳萧萧白下门。”清代王士祯《秋柳》 四首有云:“秋来那里最断魂,参照西风白下门。改日差错春燕影,只今干瘪晚烟痕。”“白门秋柳”以后成为墨客们笔下或怀古或感慨或断魂的不解情结。

  杨柳和南京“其实有点缘故”,“杨柳和南京,越久越亲昵”,它“烘托”了“南京的山川风月”“不少的姿态”。正如宣扬恨水说的那样,“南京的杨柳,既大且多,而姿势又各穷其态……山地是不适于杨柳的,而南京的山大都是丘陵,又总带着池沼溪涧,在这里平桥流水之间,长上几株巨细杨柳,风光很是的柔媚。这样,就是江南江水了。不单此也,古庙也好,破屋也好,冷巷也好,有那么两三株高峻的杨柳,情调就不服凡。”从六朝时期,台城御道多栽植槐、柳,在御河的两旁,也都栽培了柳树,浓荫蔽日。唐宋时,即便南首都颇为冷落,但柳树依然许多。

  对付金陵城的老黎民来说,柳更像是生掷中不行或缺的亲昵搭档。所谓“风吹柳花满店香,吴姬压酒劝客尝”(李白《金陵酒肆留别》),是金陵城最认识的风光:江南三月,骀荡的东风,卷起了垂垂欲下的杨花,轻飞漫舞,扑满店中;当垆的女人,捧出新压榨出来的琼浆,劝客品尝。柳絮濛濛,酒香郁郁,又怎能不让人沉浸个中?

  纵横交织的街巷,是一座都市的血脉与精魂,在光阴更替中见证了世事沧桑。灰墙灰瓦的院墙写满了关于这座都市的遗风余韵、酿成这座都市的文身、沁进了骨肉,成为每小我私人身上化不去的烙印。那些消散在汗青的尘土中的巷子,却在诗歌里冷静吟唱,报告着当时的故事。

  (未完待续,上期详见4月14日16版。)

  “妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,澳门银河官网娱乐场,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”(李白《长干行》)

  古时的长干里,“大江位其西”,因在沿河联贯的山垅之间故曰“长干”。厥后“洲渚渐生,江去长干远。”不少长干里人以舟为家,以贩为业,唐代崔颢来南京采风,写有《长干曲》四首,记述的就是长干里船家的糊口。个中两首是:

  阳春三月,人们以插柳、戴柳为乐。戴柳就是在头上套戴杨柳圈,插柳是用嫩柳枝条做成杨柳球,女的插在发髻上,男的插在衣襟间,听说可以消灾祛病。尤其是三月初三这一天,连唐中宗李显都要赏给侍臣们用嫩绿的柳枝做成的杨柳圈,让他们戴在头上,欢迎春天的到来。《正德江宁县志》记实:“迄三月中,晴朗插柳,村夫幼稚皆佩之。”尚有俗谚说:“晴朗不戴柳,朱颜成皓首。”

  长干里,在唐代就是一个诗意充盈的处所。这一带从东吴开始,就是南京最繁盛的地址。当我们轻轻吟诵起李白的这首诗时,那童稚的乡音会天然萦绕在我们的耳畔,额发初覆的女娃娃在门前做着折花的游戏,邻人家的小男孩骑着竹马围着她游玩。两小我私人一路绕着井栏,互掷青梅为戏。小子女的灵活壮丽,宛若朝晨初凝的雨露,恰是这座都市最单纯天然的风情画。或者当时的他们还会唱起城南传播的儿歌:“城门城门几丈高?三十六(音lu)丈高。骑花马,带把刀,走进城门绕一绕……”这原生态民间儿童的糊口画面,有着浓重的秦淮区域特色,清爽天然又布满了童真情趣。

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